VIA SACRA CARAMELA

Dada as festividades pascais, e em tom de comemoração do 7º anibersário da ocupação deste baldio, a FLC decidiu transmitir aqui a Bia Sacra Caramela, retirada dos intigos pergaminhos encontrados debaixo do naperon do altar da capela do Rio Frio.

Eis a transcrição:

"

1ª estação: Toin-Jjus está em sua casa, na Fonte da Baca. Refastelado no sofá, ele lembra-se que está com uma certa sede e por isso lebanta-se pra ir buer uma mine no café ali ao lado “Ou bébezias ou mamazias”.

2ª estação: Toin-Jjus infia-se par dentro da sua fargoneta e dá à chave. No entanto, a farguneta nã pega e fica mais teimosa que um burro espanhol quando a palha nã lhe agrada. Toin-Jjus fala à farguneta: “Tóoo, tás teimosa? Hã?!! A gente já bai ber quim é que éi teimoso.”

3ª estação: Toin-Jjus, malino, salta cá pra fora e espeta um pontapé no guarda-lamas caté descolou um bocado de estrume calcinado que já lá estaba desde 1969, e diz: “Toma lá que é pra aprinderes quem é que manda aqui.”

4ª estação: Toin-Jjus bai esbaforido tipo tiro, a coxear pelo carreiro, até ao monte do bizinho, Zei Pedro, que está na graça do dia a dar de biberão a uma dúzia de bezerros órfãos de pai. Toin-Jjus diz ao bizinho: “Deslarga lá essa adoração da bezerraige e bem mais eu pra impurrar a fargoneta, que está bruta que nem uma deputada em noite de lua cheia, e eu preciso de ir buer uma mine.”

5ª estação: O bizinho Zei Pedro assenta-se aos comandos do beículo, enquanto Toin-Jjus, teimoso e sedento, empurra a fargoneta que bai deslizando lentamente carreiro afora.

6ª estação: Dois quilómetros mais à frente, Toin-Jjus continua a empurrar com balentia pelo meio das erbas num campo baldio, e diz então: “Se nã deslargares a imbriaige, só com um milagre é que ela trabalha.”

7ª estação: Já na Salgueirinha, o bizinho Pedro engata a terceira e deslarga a imbriaige. A fargoneta dá três peidos petrolíferos, cada peido uma nubem de fumo negro, cada nubem um solavanco, cada solavanco um estilhaço de poeira que salta prós olhos de Toin-Jjus que cai pela primeira vez de bruços. Um bando de gaiatos parbos acompanha passo a passo, e com grande alegria, este tormento.

8ª estação: Toin-Jjus, ergue-se e caminha coxo, mas ganha um alento extraordinário, bindo do seu interior brabio, e começa a impurrar a fargonete que nem um perdido, até parece uma automotora descomandada na Lagoa da Palha. A gaiaiaige chama mais gaiataige e canzoada.

9ª estação: Pedro começa a apitar enquanto a fargoneta segue plos aceiros, empurrada pu Toin-Jjus, perseguido por uma resma de gaiatos a mais um cardume de cães a ladrar, desconfiados de tanto cagaçal e força brabia.

10ª estação: Toin-Jjus chega à Palhota e cai desfalecido no meio duma poça com arrãs. Ele aproveita pra molhar as beiças de tanta secura. A canzoada olserba em silêncio e a ofegar com a língua de fora. A gaiataige chama o povo que se ajunta às centenas pra acompanhar neste suplício.

11ª estação: Toin-Jjus, chega à Benda do Alcaide todo rasgado, enlameado e ressequido a mais uma multidão de seguidores caté parece a manifestação a favor do pão com manteiga barrado dos dois lados. A polícia de choque entra em ação e desata à mocada a toda a gente caté cria bicho. Ninguém dispersa e Zei Pedro fuma uma cacilhada a guiar a fargoneta em procissão vagarosa.

12ª estação: Já na Bolta da Pedra, chegam num alvoroço à casa do amigo Quim Judas pra pedir o auxílio derradeiro. A estrada está num motim completo com o povo a gritar, canzoada a morder, polícia a inxertar, os porcos a grunhir e os galos a cantar. Chegam as primeiras roulotes de farturas e os monhés com balões.

13ª estação: Toin-Jjus arrasta-se pu passeio e bate no portão da casa de Quim Judas. Judas aparece todo fresquinho, com uma mine na mão, e pergunta ao povo agitado: “U que é que se passa aqui? Hã?” A populaça engalfinha-se em respostas, opiniões, juízos e sentenças de todo o fitio ao mesmo tempo caté os jornalistas do Jornal do Pinhal Nobo ficam aparbalhados com o milagre da multiplicação da informação. Esclarecido, Quim Judas aponta pra Palmela e diz: “É preciso pôr a farguneta lá no alto, pra opois pôr ela a descer.”

14ª estação: Toin-Jjus encontra-se fustigado que nem um barrasco depois de cobrir 470 porcas de seguida, mas ainda assim empurra a sua fargoneta ladeira acima até ao castelo de Palmela. Multidões e bicheza acompanham ele em romaria, devoção, fé, punhada, coices e cornadas. Alguém diz: “Ou o home andou a buer querosene ao pequeno almoço, ou isto é um milagre!”. A mensaige espalha-se ainda mais e logo chegam acordeonistas e cantadeiras, suinicultores e reformados, costureiras e aleijados, cabras, borregos, ordenhadores e enjeitados. Chegam tamém tendeiros a bender bandeiras e galhardetes, as roulotes de bifanas nã têm mãos a medir, os polícias tamém não, e os ciganos aproveitam pra bender pensos e pentes.

15ª estação: Toin-Jjus chega ao castelo ca sua fargonete. Lá no alto nove camiões regam as multidões com grau da cascalheira e os círios lançam foguetaige rija. O castelo está a cagulo de gentio à bolta da farguneta e dos fogareiros que nã dão basão a tanto coirato. Nesta epopeia espera-se o milagre. Toin-Jjus amonta-se na sua fargoneta e bai ladeira abaixo que toma um tal balanço em queda livre que chega à Fonte da Baca, imobilizando-se à porta do caféi “Ou bébezias ou mamazias”.

16ª estação: Toin-Jjus bebe uma mine e inspira fundo. Ele sente-se como se tibesse renascido, e diz as palabras bíblicas: “Isto hoije cheira aqui a borregum!”

Boa Páscoa

e

parabéns à FLC que há sete anos anda a lutar pela cultura caramela.

pequenos contos caramelos contemporâneos

O Parbo-esperto e os outros

Era uma bez um home do qual os outros homes diziam que era um home parbo. Chegabam ao pé dele e diziam:” tás parbo!”, depois iam-se imbora, cada qual na sua bida. Na terra dos homes e do home e dos outros que diziam que aquele era um home parbo, isto era idea comum entre todos, facto assumido, como os cabelos no peito dum home rijo, a cera nos obidos que sai obrigada antes de mais um domingo de Marcado ou o ferro de ingomar nas chispes posteriores de uma mulher, que resmunga, mas alisa a roupa do seu home. Certo dia o home que os outros homes diziam que era parbo quis deixar de ser considerado parbo, mas os outros homes logo disseram que ele se taba a armar im parbo com a ideia de se armar im não parbo e que isso era ideia de um home memo parbo. O home que diziam que era parbo, decidiu assim dixar de se armar im parbo e comprou uma saca de batata noba e uma Sumol de laranja. Levou a saca para a porta do caféi e começou a descascar as batatas e a atirar as cascas para qualquer lado, enquanto daba umas goladas na Sumol. Bieram os homes e disseram que ele se taba a armar im parbo, que ninguem descascaba batatas e buia Sumol de laranja ao mesmo tempo. No outro dia, continuou a descascar as batatas e agora deitaba as cascas no lixo, e deixou de buer a Sumol de laranja, mas os homes bieram, olharam e disseram uns para os outros, tá armado im parbo, qualquer dia ainda leba umas punhadas pu lombo. No outro dia, não descascou batatas, sentou-se simplesmente no banco corrido a buer umas mines sozinho. Os homes bieram e disseram (sem parar para olhar), tá armado im parbo. No outro dia, sentou-se no banco, sozinho, a buer médias, duas de cada vez. Os homes bieram, olharam e disseram, tás armado im parbo. No outro dia, sentou-se e não fez nada. Bieram os homes e disseram, debes de tar armado im parbo. No outro dia, ficou de pe, bieram os homes e disseram, debes tár parbo, os bancos são para um home assintar a peida. No outro dia assintou-se. Os homes bieram....(ja sabemos o que disseram). O home ficou assim assintado, um dia, uma noite, dois dias, sete dias, dois meses, passaram motorizadas e estacões do ano, houve punhada e garreias de rojo im frente do café, desfizeram-se casamentos e hoube bailes e nabalhadas e o home continuou assim, sentado de mine na mão, a olhar o horizonte brabio, como quem olha sem ber o que pensa que olha. Os homes disseram, armou-se im parbo a ber se agente tamem. Foram ter com ele e disseram todos ao mesmo tempo:”tas armado im parbo, o quei?!!!”. O home do qual todos os homes diziam que se armaba im parbo, não respondeu. Os outros disseram nobamente de forma mais raibosa:”tás armado im parbooo ou tens os coiratos do oubir incerados im demasia??!!!” e foram ter cum ele, a dizerem agora bens mais agente, agarrando-o e lançando-o para a grabilha im frente ao cafei. „E agora, deixas de ter armares im parbo ou bais de Automotora pa Bendas Nobas?”, disseram. O home do qual diziam armar-se im parbo, nada respondeu, assintado horizontalmente na grabilha ocasional., imparbalhado como um espelho dos outros homes (daqueles espelhos rectangulares sim moldura, ja com os cantos escuros, que se pindurabam por cima do laba-chispes). Os outros olharam, encolheram os ombros e odepois intraram no cafei. Apoiaram o cotobelo e pediram uma rodada de mines. Bueram brutamente e disseram: „tába armado im parbo, tem na mania quéi esperto”. E os outros acenaram que sim, ao mesmo tempo que buiam.

Depois algum dos homes que diziam que o outro home era parbo, aproveitando uma pausa silencial disse: "quim pede a

abaladiça? Se um home na bebe fica parbo!". E os outros homes disseram que ele
nã ficaba parbo... E o outro home sorriu descansado. E os outros homes continuaram, "nã ficas parbo porque
já
és!!!!" E todos passaram a achar aquele home um home parbo e depois cada um foi para a sua bida, mas apenas depois da ultima
abaladiça.

CARNABAL 2012

Foi sem surpresa que nesta terça-feira os caramelos saíram pás ruas da capital pra inbentarem mais um corso carnabalesco de grande catigoria. Todos sabemos que as ordens do neoliberalismo são pra acabar com a cultura do nosso pobo, mantendo-o manso nas suas malhadas a ber nobelas parbas, ou intão a amochar no trabalho que nem mulas de carga. Mas isso acabou! O pobo saiu à rua e a inchente foi tal que só pode ser ultrapassada no dia em que o Cristiano Ronaldo se apresentar no plantel do Pinhalnobence.

Aqui está a inchente.

Este ano o carnabal trouxe grandes novidades e isso é o que a gente bai ber.

Antes de mais é parciso dzer que hoube uma grande espera, facto que proporcionou um maior combibio e um melhor reforço de laços caramelos entre a multidão. Podemos ver aqui um quadro típico duma minarda em repouso, perfeitamente integrada no imbiente.

O primeiro carro alegóroco, já se sabe, é o carro da GNR. Por isso esta é uma oportunidade única de podermos olserbar em detalhe a caracterização deste veículo, bem como a foliona que o conduz contrariada. A FLC já fez uma proposta pra cravar um varão no tejadilho e pôr uma dúzia de geninhas a dançar lá im cima (só com a combinação e o chapéu), mas este projecto foi chumbado nas altas patentes desta instituição. Temos que nos contentar com o que há!

Logo atrás do carro da GNR, e acompanhada por um enchame de matrafonas, vem a Foliona dos Amigos de Baco a inxotar as matrafonas ca bandeira e a dzer que agora Sim, é que isto bai começar. O carro da GNR é um falso alarme.

Aqui está uma matrafona. Na realidade ela é uma daquelas bonecas que estão sentadas de pernas abertas no meio da cama em cima da colcha. Como é carnabal teve dia de soltura. Só resta saber quem é a menina corajosa, que deixou esta boneca sair prá rua!

Olha! Aqui bai outra! Com este ar de tubarona debe ter bindo do Oceanário (aquele bar ali a seguir às bombas da Repsol como quem bai pro Pintiado). Vem de óculos pra nã se ber as olheiras, que ontem à noite o ambiente estebe forte.

Agora vem a secção dos batuques e dos padeiros. Mas o que mais desperta a atenção é aquela espanhola ali à esquerda, disfarçada de enfermeira. Se a malta da construção cibil, lá empoleirados dos andaimes bisse passar uma espanhola deste porte, com uma mine na mão, pareciam logo rouxinóis com assobios de acasalamento.

Eis O Carrinho de Mão. Uma obra escultural única que cruza a metatransformática com a itinerância, propondo sempre um olhar tensivo ao observador. Dada a sua componente dinâmica, este carro alegórico de modestas dimensões, repõe ano após ano, a discussão de temas atuais que cruza a boçalidade mediática com os seus choques culturais. O artista/performer empurra a obra com luvas brancas e, ao mesmo tempo, sopra para uma mangueira, provocando não só o contraditório como também uma sucessão de realidades sobrepostas ou, se quisermos, a reinvenção de novas leituras.

Na mesma linha de carros alegóricos de pequeno formato, temos o andarilho móbel que leva no portabagaiges uma geleira cheia de afrodisiacos. À frente leva um cartaz a dzer "Reformado+baile=Gáita murcha", uma fórmula matemática testada pelas sucessivas experiências feitas no laboratório da Associação de Reformados Pensionistas e Idosos do Pinhal Novo. As reformadas é que não gostam desta fórmula e fazem tudo por tudo para alterar as leis da física.

Agora é altura da bicheza. Neste caso temos um galo a tomar conta de uma dúzia de frangas.

E agora um papagaio a querer entrar pra dentro da codaque.

Um caramelo que interrompeu a laboira pra bir ao carnabal.

Aqui está um dos atibistas da ala Rebola Bilhas do Gás do MPPPNGPEPONG. A seguir vem o mais famoso cabeçudo da caramelândia. A cabeçuda (mulher do cabeçudo) este ano doia-lhe a cabeça e nã apareceu.

Atrás do cabeçudo vêm sempre os Bardoada à bardoada, uma relação íntima de muitos anos.

Os Amigos de Baco e menina do capuchinho bermelho a dar copos de binho. Deixim-se de se armar em lobos pra trincar as pernas da repariga! Olhem mazé prás setas e bejam adonde está o binho.

Elementos da FLC à procura de agentes infiltrados da CIA, da KGB e da PIDE que querem acabar com o nosso carnabal.

NALGAS NALGAS NALGAS.

"Onde há nalgas há bicheza, onde há bicheza há nalgas" ditado popular da Fonte da Baca (perto da Sela).

Eis uma equipa de motocultivadores da reforma agrária num exemplo cooperativo de equilíbrio e de contrabalanço. Basta empoleirarem-se dois homes em cima da alfaia para evitar que o trator levante as patas de trás e afocinhe de frente.

A Lagoa da Palha estebe im força este ano! Podemos ber aqui o protótipo duma carabela adaptada para a nabegação nas águas turbuletas da Bala da Salgueirinha. Opois podemos olserbar a Toiota Dina em todo o seu explendor.

E agora aqui está! O ponto máximo de caramelidade neste carnabal só pra intelectuais de primeira apanha. É um abanço qualitativo nos conceitos entrudológicos, razão porque o carnabal caramelo deberia ser escrito nos mais altos pregaminhos da arte contemporânea. Olserbemos. À frente apresenta-se uma figura esfíngica sobre um pedestal que é o contrapeso do trator. Revela-se aqui um profunda pesquisa plástica direcionada para o abstracionismo geométrico. A coreografia carnabalesca é reduzida à quietude absoluta impondo um lugar de reflexão. Trata-se pois da folia social e popular hiper-emprenhada no contexto, mas elevada a um plano solitário intemporal. A imobilidade ganha uma dimensão lúdica com a presença intensa de cores primárias, estruturadas com a harmonia volumétrica do trator. Poderiamos aprofundar mais a nossa análise, mas fiquemos apenas pelos dois totós laterais da esfinge que, em contraste com o seu sorriso monalísico, remete-nos para uma realidade ambígua exclusiva apenas nas grandes obras primas. Mas há mais!...

Aqui temos mais uma obra de relevo só pra catedráticos de primeira catigoria. O seu formato consiste numa instalação familiar alojada num atrelado que carrega um cubo branco. Esta instalação minimalista explora as duas dimensões do corso carnabalesco: o dentro e o fora. O posicionamento atípico dos foliões no carro alegórico carrega uma obvia intenção para que os dois lados do evento se apropriem um do outro. Inaugura os princípios anamórficos nunca antes explorados nas folias carnabalescas. Assim, ningém sabe de que lado está o corso. Aos autores, bastou nivelar a performance carnabalesca ao mesmo vocabulário da população para que a dupla função se verificasse. Por isso ninguém sabe em que posição está; não sabe se é o folião se é o olserbador. Enquanto uns observam os outros, cria-se o mecanismo de reflexão e de usufruto simultâneo desta duplicidade por toda a população. Está criada uma estética muito eficaz que desvincula os estatutos bilaterais desta atibidade popular.

E agora pra descontrair, aí bêm eles brabios e desinsaimados. Bem tudo ao molhe: marinheiros, ingenheiros, futebolistas, horto-suinicultores e até piriquitos!

Aqui podemos ber que, do ano passado para este ano, os ingenheiros fizeram alguns melhoramentos. Podemos olserbar que o depósito de mines está incorporado no pneu supesselente, no tejadilho. Um dos ingenheiros faz o teste da mine pra ber porque é que o bidro do carro está tão limpinho.

Na cauda do corso vem um tricíclo alegórico com elementos da FLC, sentados à paisana, pra garantir que tudo respeita a nossa cultura. O urso final vai captando os índices de caramelidade residuais na atmosfera.

Bão andando e bão balhando, é o balharico caramelo da Lagoa da Palha com o acordeonista a tocar a modinha "Eu gosto de mamar nas tetas da cabritinha".

E por fim as balhadeiras da Junta de Freguesia, já preparadas com as suas bassoiras alegóricas pra barrer o intulho serpentinoso e ser conservado em lugar seguro. Este ano é terceira vez que este vazilhame de papelinhos é guardado para os anos seguintes. E aqui é que está o segredo do sucesso disto tudo, o caramelo inteligente já sabe que para o ano há outra bez carnabal, por isso guarda (bem guardadinho) o seu material alegórico para que, para o ano, volte de novo a integrar no corso. Não há desperdícios de tempo nem de recursos. Por isso todos sabemos que, para o ano, os carros alegóricos são os mesmos e até melhorados com nobas tecnologias e nobas alusões à actualidade (excepto o da GNR), mas isso não importa nada, o que é importante é a nossa capacidade de estarmos todos juntos na rua, de combibermos, de dibertirmo-nos e de afirmarmos a nossa cultura, tal e qual ela é, sem mendigar dinheiro a ninguém. É a independência total. Uma lição para o mundo.

Pró ano benham outra bez, benham mais e usem, com imaginação, o vosso intulho alegórico.

ESCLARECIMENTO AO PÚBLICO

Foi durante dez longos dias que os esquadrões de busca e salbamento da FLC estiberam à procura do nosso piquete-carteiro, Bitelino Unicórnio, desaparecido desde 5 de Fevereiro. Durante este tempo, a nossa matilha de cães chirou incansavelmente por todo o baldio e estrumeiras das redondezas, e não encontrou o home im lado nhum. E adonde é que ele estava? Estava totalmente interrado debaixo dum monte de cartas endereçadas à FLC. Dada a enxurrada de correspondência, o nosso home nã teve tempo de fugir e por-se a salvo, ficando, por isso, enterrado lá debaixo! Podemos dizer até, que o monte de cartas ganhou tais proporções que se alguém subisse até lá acima podia abistar Marrocos (espreitando por dentro do gargalo duma mine). Com este monte avassalador no meio da planície caramela, houve logo palmelões que quiseram construir compulsivamente um castelo lá no alto, mas as facções brabias da FLC barraram o acesso, como quem barra um suinicultor, munido dum carrinho de mão, à entrada da Sela. Mas o nosso home foi incontrado vivo e isso é que interessa. Depois, todas as cartas foram lidas atentamente em boz alta pra toda a gente obir. E da audição chigamos a uma conclusão: o pobo caramelo ainda lebanta muitas dúbidas estranhas sobre o porquê da punhada, e mais isto e mais aquilo e mais aqueloutro. Muita gente ainda não reconhece a diferença entre uma punhada cívica e uma punhada imbecil. Por isso ainda fazem perguntas como “Será a punhada um mero impulso vindo do subconsciente brabio?” ou “Será um simples movimento brusco por falta de palabras?” ou “Será um regresso em marcha atrás ao paleolítico?” ou “Será uma afirmação desnatada do Ser?” ou até “Será um tique?”

A resposta é “Não”.

E é “Não” porque falamos sempre de punhada cívica.

Mas porque a “punhada cívica” parece ser um paradoxo (como os queijos da Jardia que quanto mais mal cheiram, melhor sabem), a FLC tebe de pôr os chispes à obra e desembolber experiências que comprovem que a punhada cívica é mesmo cívica e não um murro parbo qualquer.

As experiências tiveram lugar no laboratório do MPPPNGPEPONG onde os homes honestos e actibistas preparam a rebolução. Munidos com câmaras de filmar de alta precisão, infracor-de-laranjas, arrotografias e mais eletropunhogramas, foi possível ber com detalhe toda a filosofia contida dentro duma punhada cívica.

Muita coisa foi descoberta e confirmada!

Reconheceu-se as diferenças da punhada de cada home. Desde as punhadas escrupulosas (que retiram previamente os óculos da vítima) até às mais poderosas e fulminantes, podemos olserbar uma surpreendente infinidade de variedades. Entre elas damos aqui alguns exemplos como aquelas enroscadas com uma saída em diagonal; outras, com um início potente e duradoiro, a saírem de ricochete; outras eram lavradas de baixo para cima com um acabamento a seco; outras ainda, decalcavam um ponto morteiro central com efeito giratório. E é aqui que está o segredo! A punhada cívica tem a sua singularidade como as manchas das vacas. Cada home, envolto na razão, imprime o seu traço pessoal e inimitável. A punhada cívica é, nada mais nada menos que uma ASSINATURA.

E como assinatura que é, está deslindada a razão porque um caramelo, quando imprime uma punhada nas fuças dum aldrabão, não desata a fugir, nem diz “eu não fiz isso”, ou “não me lembro”. Uma assinatura comprova a responsabilidade do seu autor, e quem escreve, com o seu próprio pulso, uma punhada nas trombas dum cabrão-traidor, confere o seu nome e toda a sua reputação pessoal. “Não é à toa que as coisas acontecem por acaso” disse um dos nossos pesquisadores no relatório oficial.

Face às análises dos eletropunhogramas desencriptados, ficou explícito que a punhada cívica carrega consigo a rigidez das normas gramaticais do Direito e, ao mesmo tempo, a fluidez da gíria popular consagrando uma das mais eficazes formas de comunicação oficial. A punhada possui dentro de si um tribunal, um sistema jurídico e a sentença lida, tudo compactado na extremidade do chispe quando aborda as fuças, em profundidade, dum pandilha-mentiroso. Embora uma pessoa honesta e trabalhadora possa nunca entender este fenómeno, o certo é que quando um ganancioso-corrupto leba pas fuças, fica logo a saber com quantas tábuas se faz uma capoeira prós piruns. Essa é que é essa! Por isso, uma assinatura caramela, autenticada por uma balente punhada cívica, é a mais eficaz materialização da mensagem que se conhece. Não mata ninguém e ao mesmo tempo exprime a responsabilidade cívica do seu autor convicto e inspirado. A punhada leva, enfim, a sua própria glória de um dia o seu receptor vir a agradecer tão nobre gesto.

Como é uma escrita única, lacónica e fidedigna, cujo discurso substitui a banalidade das palabras, das súplicas e dos gritos, a FLC, em parceria com o MPPPNGPEPONG, decidiu que sempre que haja uma petição pública os caramelos não precisam de assinar o seu nome nem dar o número do Bilhete de Identidade. Em bez disso, dirigem-se pessoalmente (olho no olho) aos excelentíssimos senhores (que fingem que não percebem o que se está a falar) para decalcar uma assinatura pessoal. O único protocolo é: de um lado, levar umas mãozorras cheias de razão e, do outro, haver umas fuças duns execráveis ladrões, que estão mesmo a pedi-las.

A FLC nã tá pra brincadeiras, por isso esperamos ter desendubidado todas as precuras.

SE ÉS CARAMELO E AINDA NÃO TENS ASSINATURA PESSOAL

AJUNTA-TE AO MPPPNGPEPONG E IMBENTA A TUA.

OPOIS BAMOS TODOS UNIDOS

IMPRIMIR UMAS PUNHADAS NO FOCINHO

DA MITRAIGE POLÍTICA E ALDRABÕES AFINS,

QUE ISTO JÁ NÃ TEM TRAMBELHO NHUM!